Denkend aan Holland

AI een halve eeuw lang beweert het Holland-promotieteam HPT dat Nederland in het buitenland het suffige imago van tulpen, klompen en windmolens zou hebben. En dat dit Holland-format hoognodig dient te worden vervangen door het nieuwe profiel wat door het HPT is ontwikkeld: een land dat uit zijn voegen barst vanwege de super-hoogstaande cultuur en kunst. Het HPT moet dus hoognodig zelf eens afgestoft worden, want Holland, zo ze het al kennen in het buitenland, heeft inmiddels al een halve eeuw een heel ander imago dan Edammer Kaas en Delftsblauwe klompen.

En er diend ook eens serieus onderzocht te worden welk format-profiel de verschillende buitenlanden ons toedichten. Hoe het komt dat ze in Japan ons land vooral associeren met zonnebloemen is duidelijk. Net zo goed als dat Nederland in West Afrika wordt geassocieert met gedistileerde alcoholische drank. Maar de goede naam die ons land heeft onder progressieve jongeren danken we vooral aan onze coffeeshops. Jongeren over de hele wereld kennen allemaal The Buldog op het Amsterdamse Leidseplein. Als je ze vraagd of ze ooit hebben gehoord van Rembrandt, Vermeer of Frans Hals kijken ze je aan of ze water zien branden. Maar ook in Nederland weet slechts een gering percentage van de basisschooljeugd dat er ook een Van Gogh was die bekend is als schilder. Al naar gelang de achterlijkheid en het conservatisme worden we in veel buitenlanden om dezelfde reden gezien als een van de meest vrije landen op aarde alswel een land van druggebruikers. Met de meeste landen die ons als narcostaat beschouwen hebben we gelukkig ook overeenkomsten. Echte kunstenaars worden daar, net als in Nederland pas postuum tot de wereldtop verheven. Zo gaat dat in landen met een zwaar overschatte hoogstaande cultuur. Hoe minder cultuur ze hebben, des te harder gaat men gillen dat men zo ontiegelijk cultureel is.

Wie in Ghana het woord Holland zegt, loopt de kans voor zware alcoholist te worden versleten. En dat al eeuwen lang. Toen de eerste Hollanders aan de Afrikaanse Goud- en Slavenkust aan land gingen, namen ze kruikjes Bols jenever mee. Eerst vonden de Ghanezen het maar een smerig goedje. Er moest heel wat overtuigingskracht aan te pas komen voor de eerste lokale leider er van overtuigd was dat ze hem niet wilde vergiftigen. In eerste instantie dronk hij het omdat de heilzame eigenschappen van de jeneverbes ook aan het distilaat werden toegedicht. Maar al snel kregen ze de smaak te pakken en gaven de lokale leiders het 'goede voorbeeld'. Vanaf dat moment werd onze vaderlandse borrel scheutig geschonken en gedronken in Afrika en gold dit oer-Hollands distilaat als de Koningsdrank.

De britten probeerden met hun gin onze jenever wel te immiteren, maar overal op aarde wisten de kenners dat er nergens ter wereld zulke zuivere jenever werd gestookt als in Holland. Eeuwen lang was de firma Bols het beroemdste bruisend en borrelend centrum van de jeneverproductie. Er waren hier ooit honderden distilleerderijen en branderijen. Een aanzielijk deel was dus bestemd voor de export. Voor de Hollanders was het op de eerste plaats een gunstig ruilmiddel om slaven voor aan te schaffen. In Ghana ging deze verre drank een rituele rol van betekenis spelen. Jenever is daar nog steeds de spirituele drank die bij kroningen wordt gedronken: de drank voor koningen. Voor het gewone volk was er bier, zoals blijkt uit de grote Ghanese hit van zanger Atongo Zimba in 2006: No Beer in Heaven (in Nederland uitgebracht door Hippo Records en te vinden op de cd Savannah Breeze). KLIK HIER VOOR ATONGO ZIMBA

Zaterdag 13 oktober, de dag na de Ramadan 2007, opende in het jenevermuseum in Schiedam een tentoonstelling met de titel ‘King of Drinks - jenever in Ghana’. Aanleiding was de verschijning van de Nederlandse versie van het boek The King of Drinks van Dmitri van den Bersselaar.

Donderdag 8 november a.s. vindt om 19.30 uur in de bibliotheek aan de Stadserf 1 in Schiedam de gratis toegankelijke lezing van Hans van der Sloot plaats. De spreker is gast-conservator van de tentoonstelling King of Drinks en vertaler van dit boek. Deze tentoonstelling werd mede mogelijk gemaakt door o.a.: het Prins Bernard Cultuurfonds, Stichting De Groot Fonds, Gemeenschapsfonds Schiedam, Stichting Elise Mathilde Fonds, Atelier Out of Africa, Afrikaad, Stichting Sankofa,
Uitgeverij Brill, Bols, Nicoverken en Huisman Itrec. Met dank aan: Tropenmuseum Amsterdam, Afrikacentrum Cadier en Keer, Kon. De Kuyper, Openbare Bibliotheek Schiedam, Stichting Musis en het Jan Anderson Streekmuseum Vlaardingen. De vormgeving was in handen van Art + Design en 300%, met speciale dank aan Dmitri van den Bersselaar, George Duncan (Stichting Sankofa) en Aad van der Munnik (Afrikaad).

De almanak kent een lange voorgeschiedenis

'Door Mohamed el-Fers voor MokumTV
Het is nooit vastgesteld wanneer de almanak voor het eerst in Europa verscheen. De alleroudste op aarde zou een Chinese Feng Shui zijn. De in Europa bekende Almanak heeft, ook wat de naam betreft, haar oorsprong in de islamitische wereld. Tijdens de Kruistochten kwamen de Europeanen in aanraking met de al-Manak, de kalenderlijst met maanstanden, van belang voor de islamitische kalender. Rond de tweede helft van de dertiende eeuw nam men in Europa het principe over voor het berekenen van de belangrijkste christelijke feestdag, pasen. Het berekenen van de datum waarop Jezus na zijn executie weer levend zou zijn geworden, was een vrij ingewillekde aangelegenheid. De al-Manak werd uiteraard aangepast aan de katholieke behoeften, uiteraard zondern de in de orientaalse al-Manak vermelde verzamelplaatsen en data voor het jaarlijkse vertrek van de bedevaarten naar Mekka. Deze werden o.a. vervangen door dagen waarop de Christenen de marteldood van een heilige bloedgetuigen van hun geloof vierden.

De oude orientaalse almanakken kender naast de islamitische kalender ook een aantal andere in gebruik zijnde calendaria, In de Europese almanak werden er meerdere soorten kalenders tot één christelijk jaar samengesmeed. Het kerkelijk jaar kende feesten die altijd op een vaste datum op de op 1 januari 45 v.Chr. ingevoerde Romeinse kalender vielen. Omdat ze op die datum een eerder Romeins feest hadden verdrongen. Zoals op 25 december, oorspronkelijk het van oorsprong Iraanse feest van Sol Inventus, de wedergeboorte van de zon. Nadat de christen de macht hadden overgenomen in het Romeinse Rijk, werden alle andere godsdiensen verboden. De dag dat de aanhangers van Zarathustra hun zonnefeest vierde werd omgevormd tot Kerstmis. Het jaar van de veronderstelde geboorte van de Joodse rabbi Jezus, zoon van Maria, werd het 0-jaar.

Het Kerkelijk Jaar kende ook veranderlijke feesten, die direct terug te voeren waren tot de Joodse oorsprong van het christendom: carnaval, pasen, en pinksteren. De bijbelse verwijzing laat niets aan duidelijkheid te wensen over met betrekking tot deze deels op de maankalender gebaseerde Joodse feestdagen. Met betrekking tot de Romeinse kalender van Julius Ceasar moest er een spagaat worden. Later ontwikkelde de chistelijke kerk een geheel eigen paasberekening om te voorkomen dat het christelijke pasen op dezelfde dag als het joodse pesach viel.

Verder kende het Kerkelijk Jaar ook nog eens feesten die op een vaste datum in combinatie met een weekdag vielen. Zoals het begin van de advent, de vierde zondag voor kerstmis. Of het feest van het Mirakel van Amsterdam, op de zondag na het feest van de Heilige Gregorius.

Wat niet wil zeggen dat alle christenen nu dezelde kalender hebben. Dat was zo tot op 5 oktober 1582. Die dag voerde paus Gregorius XIII (Ugo Buoncompagni, 1502-1585) de kalender die wij vandaag de dag nog hanteren in. Door een fout in de Juliaanse kalender liep deze inmiddels tien dagen achter. Om dit te compenseren sloeg men na 4 oktober tien dagen over, waardoor het na 4 oktober 1582 15 oktober werd.

De meeste katholieke landen namen de Gregoriaanse kalender gelijk over. In het protestantse deel van Europa moest men in eerste instantie niets hebben van een paapse kalenderhervorming. Vooral de opvolger van Gregorius, Sixtus V, was daar debet aan. Deze voormalige varkenshoeder Felice Peretti begon zijn kerkelijke carriere als inquisiteur van Venetië. Als hij op 24 april 1585 de nieuwe paus wordt is zijn eerste ambtshandeling de benoeming van zijn achterneef Alessandro Damasceni tot kardinaal. Op de dag van zijn kroning laat hij alle opgepakte bandieten terechtstellen en voert middels zijn pauselijke bul de doodstraf voor o.a. echtscheiding en homoseksualiteit en gigantische belastingverhogingen in. Tegen het einde van zijn relatieve korte pontificaat was Sixtus V een van de rijkste Europese vosten.

Paus Urbanus VIII (1623-1644) veroordeelde Galileo Galilei bijna ter dood voor het aanhangen van de ideeën van Copernicus. Galilei zwoer de leer van Copernicus af en werd in de ban gedaan en tot levenslang huisarrest veroordeeld in 1633.

In Nederland hanteerde men een tijdlang twee calendaria naast elkaar. Uiteraard vermijdde men het noemen van de naam van een paus. Hier spraken ze dan ook niet van de Gregoriaanse, maar van de Nieuwe Kalender. Die in vrijwel alle almanakken broederlijk naast de Oude Kalender werd geplaatst. Uiteindelijk moesten zelfs de meest hardnekkige protestanten toegeven dat de Gregoriaanse kalender meer in de pas met de seizoenen. In Duitsland duurde het tot 1775 voor de kalender in alle koninkrijkjes was aangenomen. De Grieks-orthodoxe kerk weigert tot op heden kalenderhervorming van een katholieke paus te accepteren en gebruikt de oude kalender van de Romeinse Keizer. Daarmee lopen ze uit de pas met de kalender van het Russische Patriarchaat. Dat nam de Gregroriaanse kalender over in 1917

In de vroege Middeleeuwen

Dat we niet precies weten wanneer de geschreven almanak voor het eerst in Europa verscheen, komt omdat het, net als de huidige agenda, gebruiksgoed was. Na afloop was het jaar voorbij en werd het papier gewassen om opnieuw te worden gebruikt. Wel weten we dat het eerste gebruik in de christelijke kloosters was.

Vaak hadden de kloosterlingen een totaal spreekverbod. Ze communiceerden middels gebaren en op schrift. Omdat er in Europa buiten de kloosters bijna niemand kon lezen, werden de belangrijkste kerkmissen met rode letters vermeldt Dat waren de vrije dagen, met na afloop van de kerkmis een kermis rond de kerk.

Uit deze kerkelijke communicatie op papier ontwikkelde zich het calendarium van de Hollandse almanak.

Die al snel uit meer bestond dan een calendarium met de heiligendagen. Rechtstreeks uit de Arabische wereld kwamen de astrologische berekeningen. Of beter gezegd, er waren twee soorten berekeningen, de natuurlijke en judiciële astrologie.

Als eerste verschenen de schijngestalten van de maan. Deze werden middels simbooltjes aangegeven.Ook de tekens van de dierenriem, werden in pictogrammen vermeld. In Holland wist toen vrijwel iedereen dat bij volle maan waren de palingvangsten aanzienlijk minder waren, omdat paling gevoelig is voor maanlicht. De maanstand had ook z'n invloed op de eb- en vloed.

Voor de varensgasten verschenen de waterstanden. Schepen waren sterk afhankelijk van de watergetijden. Tot vóór de Tweede Wereldoorlog werd met name door de visser, bijna uitsluitend "op de zeilen" gevaren. Met opkomende vloed konden de schepen ook bij windstil zich vaak nog verplaatsen. De stand van het water was ook bepalend of ondiepere plekken konden worden bevaren. Door de almanak te raadplegen wisten de schippers precies wanneer het eb of vloed en volle maan was.

Maar ook de marktdagen en katholieke feestdagen waren voor de vissers van belang. Zo'n vier keer per jaar hadden de katholieken hun Quatertemperdagen. Die waren, net als een late pasen voordelig voor de haringvangst. Katholieke aten in de Vastentijd geen vlees, maar vis. Daardoor steeg de prijs van de haring bij een late Pasen en gedurende de Quatertempers.

Maar om dat allemaal te kunnen begrijpen, moest je wel een heel klein beetje kunnen lezen. Al die pictogrammen hielpen wel, en wist je dat er botermarkt in Haarlem was. Wanneer werd met de afkorting 'ma' van maandag aangegeven. Geen enkel ander boek heeft zo bijgedragen tot de alfabetisering van Holland als de almanak. Ongeletterden konden eenvoudig de dagen afstrepen om te weten wat er op komst was en leerden spelenderwijs het alfabet kennen.

In het Amsterdamse Rijksmuseum wordt een gedeelte van een almanak uit 1596 bewaard. Dit restant is gevonden op Nova Zembla in het "Behouden Huys" en daar achtergelaten tijdens de befaamde overwintering door Hollandse ontdekkingsreizigers bij hun poging een noordelijke doorvaart naar Azië te vinden. In 1596 werd onder Willem Barentszoon diens derde expeditie uitgerust. Met twee schepen vertrok Barentszoon naar het Noorden. Een schip keerde tijdig terug voor het oprukkende ijs. Het andere schip, met Barentszoon en kapitein Jacobus van Heemskerck ging door en raakte vast in het ijs bij Nova Zembla. De zeventien opvarenden overwinterden op het eiland Nova Zembla in hun zelfgebouwde 'Behouden Huys'. In juni 1597 vertrokken ze en bereikten roeiend de bewoonde wereld. Barentsz overleed onderweg. Van de zeventien overwinteraars overleefden twaalf dit avontuur en keerden op 1 november 1597 terug in Amsterdam.

De voorwerpen die de overwinteraars op Nova Zembla na hun vertrek achterlieten, bleven zo'n drie eeuwen onaangeroerd. In 1871 vond een Noorse expeditie de ingestorte resten van het 'Behouden Huys'.

De daar gevonden voorwerpen, waaronder de beroemde Almanak uit 1596, eetgerei, kleren, wapens, werktuigen, scheeps- en navigatie-instrumenten, maar ook handelswaar als tin en prenten, werden verworven door de Nederlandse overheid. Zo kreeg ook de Almanak uit 1596 haar plaats in de Nova Zembla-collectie van het Rijksmuseum. Algemeen wordt aangenomen dat het hier gaat om een exemplaar van de Enkhuizer Almanak, hoewel het volgens van Eeghen en Salman hier hoogstwaarschijnlijk een Deventer Almanak betreft. In elk geval was het de Enkhuizer Almanak die het jaartal van deze 'Nova Zembla' almanak als uitgangspunt nam voor haar 1ste jaargang.

De Amsterdammer van 1494
De Amsterdammer Almanak begon als 'de Schaapherderkalender van 1494.' Dat was in de tijd dat er in de Kalverstraat nog kalveren graasden, het Calvinisme nog moest worden uitgevonden en er jaarlijkse Mirakelspelen plaats vonden in Amsterdam ter herinnering aan Het Wonder dat er ´ter Heilige Stede´ in de Kalverstraat had plaatsgevonden. De Schaapherderskalender van 1494 is echter niet de oudst bekende almanak van de Nederlanden.

Officieel heet 1494 het geboortejaar van de Amsterdammer Almanak te zijn. Vandaar dat ´Voorheen de Schaapherderkalender van 1494´ als chapeau. Dat 1494 was het geboortejaar van de bekende graficus Lucas van Leyden (1494-1533). In 1494 werd ook de latere koning van Frankrijk, Frans I (1494-1547) geboren. Hij was de zoon van Karel, Graaf van Angoulême en Louise van Savoye. Als keizer Maximiliaan in 1519 sterft, blijkt niet Fans I van Frankrijk doch Karel van Oostenrijk tot keizer te worden gekozen. De Franse verliezer zal de rest van zijn leven wijden aan oorlogsvoering tegen zijn succesvolle rivaal.

In 1494 werd ook Georg Bauer, beter bekend onder de latijnisering van zijn naam Georgius Agricola (1494-1555) geboren. Hij wordt beschouwd als de Europese grondlegger voor geologie als wetenschap. Zijn werken legden de grondslag voor verdere systematische bestudering van de aarde en haar gesteenten, mineralen en fossielen. En in 1494 schreef Columbus ook zijn beroemde brief aan de Katholieke Koningen. Of 1494 het daadwerkelijke beginjaar was voor de Amsterdammer Almanak is hoogtwaarschijnlijk net zo legendarisch als het beginjaar van de Enkhuizer Almanak.

Hiernaast 'de 45ste jaargang' van de Schaapherderskalender, in 1539, uitgegeven door Simon Cock. Dit exemplaar bevind zich in de Amsterdamse Universiteitsbibliotheek (Ned. Inc. 488). De Erve Simon Cocks Amsterdammer Almanak hield in het midden van de 20ste eeuw op te bestaan, maar werd in 1984 weer tot leven gewekt door René Zwaap en Mohamed el-Fers. Eerst in gedrukte vorm in de Staatskrant (Amsterdammer Almanak) en de Groene Amsterdammer (Monitor en Appeltjes van Oranje), later op internet en als zeer gewaardeerd onderdeel van de uitzendingen van MokumTV. Maar zoals gezegd, de enig echt gedrukte Almanak die als boekwerk de eeuwen doorstond is en blijft de Enkhuizer Almanak, in 2006 al in haar 411de jaargang.

Dat ook Simon Cock eerdere almanak drukte, is zeer waarschijnlijk, maar niet bekend. Zijn uitgave voor het jaar 1494 is zijn oudst bekende. Eerlijkheid gebied ons te zeggen dat er een Zutphener almanak bekend is die een jaar ouder zou. Aangezien deze Zutphener eigenlijk de voorganger is van de Enkhuizer almanak, zou de Enkhuizer één jaar ouder zijn dan de ´oprechte Amsterdammer, voorheen Schaapherderskalender´.

Zie ook:

• Actueel Calendarium van de Amsterdammer Almanak
• De geschiedenis van de Enkhuizer Almanak.
• De lijsten van grootste, meeste, best bezochte etc.

2006: 700-jarig bestaan van de stad Amsterdam

In 2006 viert Amsterdam haar 700-jarig bestaan. Ja maar, dertig jaar geleden vierde de gemeentelijke bobo's ook al het '700 jarig bestaan' van de stad. Maar nee, toen vierde ze het jaartal dat de naam Amsterdam voor het eerst in een document verscheen. Tenminste, er was in dat document sprake van een paar mensen die aan de dam in de Amstel woonden. De uitspattingen van de bobo's waren nogal voorbarig. Een stad is pas een stad als ze stadsrechten heeft. Die kreeg Mokum op 13 juni 1306. Niet van de inmiddels door Gijsbrecht van Amstel vermoorde graaf Floris V, maar van Guy (Gwijde) van Avesnes, de bisschop van Utrecht.

Het vorige '7de Eeuwfeest" was een voorbarige party, want in het document wordt eigenlijk niets anders gemeld dan dat er een paar mensen bij de Dam in de Amstel woonden. Amsterdam werd pas Msterdam toen het stadsrechten kreeg, en niet omdat het 'Amsterdam Promotion' goed uitkomt. Want die zijn er niet om de betrokkenheid en binding met onze fantastische stad tot uitdrukking te brengen. Daarom zal MokumTV het echte 700-jarig bestaan vieren.

Eerder bestonden diezelfde bobo's het om met veel 'blyde viering' de eeuwfeesten van de 'hervorming van Amsterdam' van 1578 te vieren. Waarbij de 'hervormden' de katholieken van hun kerken en kloosters beroofden en het katholicisme verboden. Kerken waarin zij tot op heden schaamteloos hun God in de gordijnen jagen met hun verschrikkelijke psalmgezangen

Francisca J. Jongert, Neerlands best verkopende schrijfster..

In de uitzending onder meer Fransje Jongert, erfgename en huidige samenstelster van de Enkhuizer Almanak. Ze is ruim 25 jaar steeds weer in de hoogste regionen van de lijst 'best verkochte boeken' te vinden. Vorig jaar eindigde op een eervolle derde plaats na J.K. Rowling en Dan Brown. Meer

Brels Amsterdam

Jacques Brel's schreef het nummer Amsterdam tijdens een bezoek aan muziekcaf'e De Kuil.

Waarschijnlijk Amsterdams oudste kroeg en de plek waar Johnny Jordaan zeven jaar als zingende kelner had gewerkt. Maar waar ook de bekende rapper Lange Frans (van Baas B. jaren werkte voor hij samen met Baas B. doorbrak.

Toen Jacques daar was, speelde Bolle Jan, de vader van Rene Froger, op de in het nummer Amsterdam gememoreerde accordeon. (uit de Brel-biografie van Mohamed el-Fers).

• Lees ook in het Amsterdams Gemeentearchief over Brel's Mokum

Amsterdam

De oudste nederzetting in de buurt van het huidige Amsterdam was het plaatsje Aemstelle (de plaats waar de huidige Ouder-kerk staat). Het was echter iets meer naar het noorden van Aemstelle waar het huidige Amsterdam zou ontstaan: hier ontstonden enkele gehuchten die later tezamen Amsterdam zouden gaan vormen. De eerste nederzetting, was het Hemelrijk. Dit bleef echter lang een klein en onbelangrijk dorp. In begin van de middeleeuwen was Aemstelle belangrijker: daar stond de kerk en kon men waar kopen op de markt.

In 1275 werd voor het eerst de naam Amsterdam genoemd. Dat jaar verleende graaf Floris V van Holland een tol privilege aan de lieden wonende te Aestelledam. Gemakshalve wordt deze periode als het begin van Amsterdam beschouwd, omdat het document al die tijd bewaard is gebleven. 1306 verleende Bisschop Guy (Gwijde) van Avesnes Amsterdam stadsrechten. Vanaf 1317 hoorde de stad officieel bij het graafschap Holland, waar het later een belangrijke rol zou gaan vervullen.

Heilige Stede

De Kapel ter Heilige Stede: Jarenlang bekeerde Hans (J G T) 't Mannetje de fragmenten. Hij woont nu in Zutphen, Oudewand 47, tel 0575-544586

De Opstand der Nederlanden

René van Chalon, de allereerste Oranje Nassau, ligt in de Grote Kerk van Breda begraven. Zijn praalgraf staat echter in de St.Pieterskerk te Bar-Le-Duc in Frankrijk. Dit monument toont een half ontvleest skelet, in de opgeheven hand bevindt zich een kristallen bol waarin het totaal vergane prinselijke hart heeft gezeten.

Het geschil tussen de Nederlandse gewesten en de Spaanse Kroon (vroeger Tachtigjarige Oorlog genoemd) was eerder een aaneenrijging van toevalligheden met een even onverwacht als onbedoeld resultaat: de eerste republiek in de moderne geschiedenis. Eeuwenlang door de protestants/oranistische terrorristen voorgesteld als een protestants-patriottische vrijheidsstrijd. Terwijl de rest van Europa erfkoningen en keizers zat opgescheept, wist Nederland zich van deze door inteelt verkankerde monarchen te ontdoen. Hoewel de Oranjes al snel staan te popelen om de republiek af te schaffen en hun eigen monarchie te stichten. Vandaar hun in de Nederlandse geschiedenisboekjes voorgeschilderde rol in het sprookje van het zwart-witgevecht tussen bijgelovige katholieken en de recht in de leer zijnde onderdrukte calvinisten. Iedere serieuze onderzoeker zal tegenwoordig toegeven dat deze voorstelling van zaken achterhaald is. Behalve dan in de Nederlandse geschiedenisboeken, de informatie die de ANWB en VVV verstrekken. Ze houden onverminderd vast aan de oude protestantse propaganda van de zogenaamde heldenepos onder aanvoering van de Vader der Vaderlands, de als Willem de Zwijger bekend geworden Willem, door vererving Prins van Oranje geworden.

Klik hier voor het programma van MokumTV deze week

MokumTV wordt niet gesubsidiëerd. Steun MokumTV voor het te laat is: Bankrekening 43.46.97.435 tnv Stichting Mokum Plus Amsterdam.

In deze Almanak

• Calendarium Amsterdammer Almanak voor dit jaar
• Agenda met de leukste uitgaan-tips
• Ramadan en andere islamitische feesten
• De geschiedenis van de Enkhuizer Almanak.
• Amsterdam gebruikt ten onrechte een Keizerskroon in haar stadswapen.
• De History of Holland, zowel in het Nederlands als Engels.
• De lijsten van de Amsterdammer Almanak

CALENDARIA

De oudste datum dateert van 4236 v.Chr. (begin van de Egyptische kalender)
Het oudegptische jaar telde 365¼ dagen

Het Oudchinese jaar telde 354 dagen (maanjaar), met toegevoegde dagen (tussen de maanden in) om afwijkingen van het zonnejaar te corrigeren

Het joodse jaar telt 354 dagen, met toegevoegde dagen

Het Oudromeinse jaar telde 304 dagen met 10 maanden, later 355 met 12 maanden (gerectificeerd in 700 v.Chr.)

Het jaar telde volgens Julius Caesar (Juliaanse kalender) 365¼ dagen

De dag waarop Caesar de Oudromeinse tijdrekening afschafte en de Juliaanse kalender invoerde was 1 januari 45 v.Chr.
Het aantal dagen dat de Oudromeinse kalender van het zonnejaar afweek (volgens Caesar) was 80
In 45 v.Chr., ook wel het jaar van de verwarring genoemd, had het jaar 445 dagen door de toevoeging van 80 dagen
Het jaar telde volgens paus Gregorius XIII (Gregoriaanse kalender) 365 dagen, 5 uur, 48 minuten en 20 seconden
Het jaar waarin paus Gregorius de hervormde kalender invoerde was 1582
Tijdverschil tussen de Juliaanse kalender en het zonnejaar was volgens Gregorius 11 minuten en 14 seconden
Het aantal dagen dat door paus Gregorius werd overgeslagen om de afwijking met het zonnejaar te corrigeren was 10
Die dagen waren 5 t/m 14 oktober 1582
De periode waarin de meeste katholieke landen de Gregoriaanse kalender overnamen lag tussen 1582 en 1584
Het jaar waarin het protestantse deel van Duitsland de Gregroriaanse kalender gedeeltelijk overnam was 1700; in 1775 werd de kalender volledig overgenomen
Het jaar waarin Groot-Brittannië (en de Amerikaanse koloniën) de Gregroriaanse kalender overnam was 1752
Het aantdal dagen dat door het Britse parlement werd overgeslagen om de Juliaanse en Gregoriaanse tijdrekening met elkaar in overeenstemming te brengen was 11
Die dagen waren 3 t/m 13 september 1752
Het jaar waarin Japan de Gregroriaanse kalender overnam was 1873
Het jaar waarin Rusland de Gregroriaanse kalender overnam was 1917 (en voor de tweede keer in 1940)
Het jaar waarin China de Gregroriaanse kalender overnam was 1949
Het (meest recente) jaar waarin de Grieks-orthodoxe kerk tegen de Gregoriaanse kalender stemde en de Juliaanse kalender behield was 1971
Het tijdverschil tussen de Gregoriaanse kalender en het zonnejaar is 25,96768 seconden per jaar
Het tijdverschil sinds Gregorius in 1582 de Gregoriaanse kalender invoerde (414 jaar geleden) is opgelopen tot 2 uur, 59 minuten en 12 seconden
Het jaar waarin de Gregoriaanse kalender één dag meer zal hebben dan het zonnejaar is 4909
Het jaar waarin de atoomklok 's wereld officiële tijdsaanduider werd, is 1972
Het jaar gemeten naar het aantal trillingen van het element caesium is 290.091.200.500.000.000
Het jaar 0 heeft nooit bestaan. Na 1 v.Chr. kwam meteen 1. n.Chr.
Gevolg hiervan is dat het derde millennium pas in 2001 begint. 1 was dus het eerste jaar van het eerste millenium, daarmee was 1001 het eerste jaar van het tweede millennium en 2001 het eerste jaar van het derde millennium!!!

DEELRAADPRIJZEN

Amsterdam telt vijftien stadsdelen waarvan alleen Westpoort geen eigen dagelijks bestuurtje en deelraadje heeft. Deelraad dmocratisch? Niemand heeft ooit om deze stadsdeelraden gevraagd. De PvdA had baantjes nodig voor hun kaderleden. Een referendum hierover werd door diezelfde PvdA onmogelijk gemaakt. De deelraden halen niet eens de helft van de stemgerechtigde kiezers naar de stembus.I stadsdeel Westerpark wist 10 jaar nadat de deelradden waren ingevoerd, slechts 2 % van de bewoners dat ze in een stadsdeel woonde. Vanwege partijdicipline worden burgers opgescheept met reptielen waarvan we het bestaan niet konden bevroeden.

Wat MokumTV betreft hebben we hier te maken met een ondemocratisch in ons midden gedumpte moloch die met alle hen ter beschikking gestelde macht en dwang hun benauwende ideeen, bekend geworden als stadsdeelvertrutting, stadsdeelkunst (rommel) proberen op te dringen. We bestrijden stadsdelen volgens het van de Griekse wijsgeer Anthistenes afkomstige principe van 'autonome participatie'.

Anthistenes demonstreerde zijn onafhankelijkheid door het establishement uit te dagen via monologen over sociale conventiens. Als symbool voor de strijd tegen de stadsdelen hanteert MokumTV de ezel. Dit muildier heeft haar klassieke domheid aan Anthistenes te danken, omdat hij politici voor ezels uitmaakte. Dit gebeurde toen hij bij een raadsvergadering het voorstel indiende om middels eerderheidsbesluit de ezels tot paarden uit te roepen. De raad vond het een goed plan maar wenste eerst een haalbaarheidsonderzoek. Ondertussen ging het volk (de burger) in een stuip van het lachen over dit oorstel. De wijsgeer Anthistenes sprak tot de burgers: 'Ja, lach maar. Maar door mee te doen aan die verkiezingen geven jullie de macht aan nietsnutten en dombo's. Daardoor verheffen jullie loosers tot belangrijke politici?

MokumTV reikt regelmatig een Anthistenesprijs uit. Niet aan stadsdeelbestuurders en/of stadsdeelambtenaren, maar aan mensen en/of groeperingen die het stadsdeel succesvol weten te bestrijden. We hebben een van onze Anthistenesprijzen vernoemd naar de politica die als allerjongste stadsdeelburgemeesteres in de geschiedenis van dit instituut werd gedumpt vanuit de Amsterdamse gemeenteraad. Nota bene als heerseres over een stadsdeel waar ze helemaal niet woonde. Na de nodige fratsen en schijnbewoning kocht ze met het smoesje dat ze het bestuur dichter bij de buurt kwam brengen een appartement boven het politiebureau aan de Houtmankade. Dat de stadsdelen vanuit de buurt voort komen is onzin. Ruim 96% van de in stadsdeel Westerpark werkzame stadsdeelambtenaren woont niet in het stadsdeel. Van de complete stadsdeelraad, inclusief de leden van het dagelijks bestuur is er niet 1 in het stadsdeel geboren.

Iedereen kan iets of iemand nomineren voor de prestigieuze Hoogland-Award en de meer volkse Dicky-Award. Van nominatie uitgesloten zijn stadsdeelbesturen, stadsdeelraadsleden, stadsdeelambtenaren en door stadsdelen gesubsidieerde en/of geinitieerde instellingen.